阿毗達磨大乘經
西藏名Chos-mn%on-pa theg-pa-chen-poh!i mdo 。又作阿毗達磨經（梵Abhidharma -su^tra ）、大乘阿毗達磨。本經之梵本、藏譯本、漢譯本俱不存，僅于瑜伽派之論書中，曾被援引或述說。曾引用本書之佛典，梵本有安慧之唯識三十頌釋（梵Trim!s/ika^ -bha^s!ya ）引用一處，中邊分別論疏（梵Madhya^ntavibha^ga -t!i^ka^ ）引用二處。漢譯則有攝大乘論本引用八處，大乘阿毗達磨集論卷七、大乘阿毗達磨雜集論卷十六、無性之攝大乘論釋卷一、唯識二十論述記等各有一處援引，又廣釋菩提心論所引之無盡意經亦見阿毗達磨經之名。本經與攝大乘論之關系，依攝大乘論本之開頭與結尾經文而知，無著造攝大乘論系以暢達義理而略釋本經之攝大乘品，然南朝陳·真諦譯之攝大乘論謂（大三一·一一三中）：‘攝大乘論，即是阿毗達磨教及大乘修多羅。’由此可推測非指特定之阿毗達磨大乘一經。然一般認為，攝大乘論本是根據阿毗達磨大乘經敘述之十勝相，以概說大乘一般之要義。［漢譯四本對照攝大乘論（佐佐木月樵）、心意識論より見たゐ唯識思想史（結城令聞）、攝大乘論研究（宇井伯壽）、根本中と空（宮本正尊）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
