信心
信受所聞所解之法而無疑心，亦即遠離懷疑之清凈心。雜阿含經卷二十六（大二·一八八上）：‘何等為信力？于如來所起信心，深入堅固。’信心乃為入道之初步，故置于‘信、進、念、定、慧’等五根之首。六十華嚴經卷十一、大智度論卷一均喻信心為手，稱已能知解佛法而無信心者，如無手之人入寶山而無一物可取。此外，仁王般若經卷上等亦以信心為菩薩行之始源，而將其置于菩薩位之首。又大般涅槃經、大乘起信論等所論之信心，主旨概為信仰佛法僧三寶及因果之理。然凈土法門則特為強調信仰彌陀愿力之心，如往生論注（曇鸞撰）卷下言，稱名憶念尚不滿所愿者，乃因有三種不相應之故，即（大四○·八三五中）：‘一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，無決定故。三者信心不相續，余念間故。’善導之觀無量壽佛經疏散善義中亦舉出‘機、法’二種信心，其中，法者有就人立信與就行立信之別。前者強調信仰彌陀之愿力、釋迦之勸說、諸佛之證誠；若異學異見、別解別行之人，縱使化佛、報佛等來，亦不得往生。就行立信則言稱名為順彼佛之愿行，故就之立決定往生之信，并舉二河白道為喻，廣說守護信心。由上述知信心之重要。［新華嚴經卷十四、梵網經卷上、十地經論卷二、大乘義章卷十四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
