念佛禪
指于坐禪之際兼行念佛之行法。念佛有觀像、觀想、實相、口稱四種，其中，觀想念佛之法系由印度傳來者，如佛馱跋陀羅修習以觀想念佛為主之觀佛三昧及般舟三昧。達磨系之禪師修念佛禪者，如唐代五祖弘忍門下之法持、智詵、宣什，另有側重凈土法門之智詵系凈眾宗禪者，如處寂、無相、無住、南岳承遠等皆屬之。無相以引聲念佛（口稱念佛之一種）接引學人。承遠修般舟三昧，其弟子法照著「凈土五會念佛誦經觀行儀’一書，并修五會念佛，人稱‘五會法師’。宣什于四川修念佛禪，稱為南山念佛門禪宗。六祖慧能門下之南陽慧忠亦提倡念佛。
至宋代，法眼宗之永明延壽提倡慈愍流之念佛禪，并于所著‘萬善同歸集’中揭出‘凈禪一致’之說。吳越忠懿王于永明寺建西方香嚴殿，作為念佛道場。云門宗之天衣義懷及其弟子慧林宗本、楊杰等亦皆主張禪凈兼修，另如長蘆宗頤亦主張禪凈兼修，于其著作‘禪苑清規’中規定阿彌陀佛十念法，以超薦亡魂往生凈土。
此外，臨濟宗之死心悟新、曹洞宗之真歇清了，及元朝之中峰明本、天如惟則、北澗居簡、楚石梵琦等，亦為念佛禪之主要提倡者。而明代之云棲袾宏、憨山德清尤為此中之翹楚。故謂念佛禪幾乎席卷整個中國禪界。日本黃檗宗即傳承我國之念佛禪 ，而臨濟宗、曹洞宗則不主張念佛禪。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
