法華經十七名
印度婆藪槃豆（世親）所造法華經論，舉出法華經之十七種異名，以顯示法華經之甚深微妙與不可思議：(一)無量義經（梵maha^ -nirdes/a ），佛欲說法華一實相之理，先說此無量義處，以無量之義，會歸于一實相之理；實相之中，妙義無窮。(二)最勝修多羅（梵su^tra^nta ），法華經唯談一乘實相之理，于三藏中最勝極妙，更無有比。(三)大方廣經（梵maha^ -vaipulya ），法華經唯談一乘實相之理，具無外（大）、正理（方）、包富（廣）三義。(四)教菩薩法（梵bodhisattva^vava^da ），法華經唯談一乘實相之理，如來以此教化一切善根成熟菩薩，隨順法器，令得證佛果。(五)一切諸佛所護念（梵sarva -buddha-parigraha ），法華經唯談一乘實相之理，此理系佛自所證得，雖欲向世人開示，但為眾生根鈍，乃自存妙理于心，暫且默然而不欲速說。(六)一切諸佛秘密法（梵sarva -buddha-rahasya ），法華經唯談一乘實相之理，此法甚深，唯佛能知。(七)一切諸佛之藏（梵sarva -buddha-nigu^d!ha ），法華經唯談一乘實相之理，一切如來功德三昧，無不含攝。(八)一切諸佛秘密處（梵sarva -buddha-guhya-stha^na ），法華經唯談一乘實相之理，佛以善根未熟之眾生，非是受法之器，而不即為其演說。(九)能生一切諸佛經（梵sarva -buddha-ja^ti ），法華經唯談一乘實相之理，三世諸佛莫不由此而得成就大菩提之果。(十)一切諸佛之道場（梵sarva -buddha-bodhi-man!d!a ），法華經唯談一乘實相之理，聞此法者，則能成就佛果菩提。(十一)一切諸佛所轉法輪（梵sarva -buddha-dharma-cakra-pravartana ），法華經唯談一乘實相之理，諸佛出世，無不以此法門，摧破一切眾生煩惱障礙，令得解脫。(十二)一切諸佛堅固舍利（梵sarva -buddhaika-ghana-s/ari^ra ），法華經唯談一乘實相之理，是諸佛真如法身舍利，宣古至今，不遷不變，無有敗壞。(十三)一切諸佛大巧方便經（梵sarvopa^ya -kaus/alya ），法華經唯談一乘實相之理，諸佛由此法門，既成大菩提已，復以廣大善巧方便，為諸眾生演說天人聲聞緣覺諸菩薩法，令其悟入佛之境界。(十四)說一乘經（梵ekaya^na -nirdes/a ），法華經唯談一乘實相之理，顯示諸佛菩提究竟之體，非彼聲聞緣覺之所能證。(十五)第一義住（梵parama^rtha -nirha^ra-nirdes/a ），法華經唯談一乘實相之理，即是如來法身究竟所住之處。(十六)妙法蓮華經（梵saddharma -pun!d!ari^ka ），法華經唯談一乘實相之理，其以蓮華為喻，乃因妙法系權實一體，蓮華乃華果同時。(十七)最上法門（梵dharma -parya^ya ），法華經唯談一乘實相之理，一切無量名句所詮法義，無不含攝，于諸經中最勝最上。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
