金雞
據傳為棲于天上金雞星之雞，其后金雞一詞，轉變為禪宗用語。相傳此雞于天上報曉，則地上群雞亦應之而鳴。祖庭事苑卷五（卍續一一三·六七上）：‘人間本無金雞之名，以應天上金雞星故也！天上金雞鳴則人間亦鳴。’人天眼目卷三載，有關洞山五位之正中偏之語，汾陽善昭云（大四八·三一四上）：‘玉兔既明初夜后，金雞須唱五更前。’投子義青禪師語錄卷上云（卍續一二四·二二九下）：‘正中來，火里金雞坐鳳臺，玄路倚空通陌上，披云鳥道出塵埃。’前者以正中偏之靜中有動之本覺，比喻為金雞，后者將無始本覺佛性如來藏心之正中來，比喻為火中鳳臺上之金雞。景德傳燈錄卷六江西馬祖條之夾注（大五一·二四五下）：‘西天般若多羅記達磨云：“震旦，闊無別路，要假侄孫腳下行，金雞解銜一顆米，供養十方羅漢僧。”’此系比喻菩提達磨為金雞，銜來一顆粟，落在漢土，繁榮了六祖慧能門下之南岳懷讓、青原行思等侄孫，禪法遂流布于天下。［隨州大洪山淳禪師語錄、續傳燈錄卷十一紹珍條、卷十三清照條、卷二十有瑞條、宗門無盡燈論卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
