阿毗達磨
梵語abhidharma，巴利語abhidhamma。三藏之一。又作阿毗曇、阿鼻達磨、毗曇。意譯為對法、大法、無比法、向法、勝法、論。與經（梵su^tra ）、律（梵vinaya ）合稱為三藏（佛教圣典之總稱），故偶以阿毗達磨藏、阿毗曇藏、對法藏或論藏等見稱。阿毗達磨原指有關教法之研究。若研究律藏者，則稱為阿鼻奈耶。其后廣至對于經、律二藏之論述，皆稱為阿毗達磨。其成立約于西元前后，最初僅為簡單歸納一些佛教名詞，后卻逐漸演成解釋之形式。直到部派佛教時代，各個有力之部派皆成立各自之阿毗達磨，深奧繁瑣之哲學式教學于是展開。俱舍論卷一載，勝義之阿毗達磨系以智慧對觀四諦之理，而對向涅槃之最高智慧，具有慧、無漏之意義。現存之阿毗達磨，主要有上座部（巴利文）與說一切有部（以漢譯為主）二類，尤以后者孕育出大乘佛教，更其有其特殊之意義。華嚴經探玄記卷一舉出阿毗達磨之七義：(一)對法（對向、對觀），(二)數法，(三)伏法，(四)通法，(五)無比法，(六)大法，(七)釋法。［善見律毗婆沙卷一、大毗婆沙論卷一、分別功德論卷一、俱舍論疏卷一（神泰）、大乘義章卷一］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
