阿修羅四生
阿修羅以其果報殊勝，鄰次于諸天，卻不同于諸天，故稱阿修羅（意即非天）。據楞嚴經卷九載，阿修羅因業力之牽引，分為胎、卵、濕、化四生。即：(一)卵生，謂若于鬼道中以護法之力，乘小神通而入空中，此種阿修羅從卵而生，為鬼趣所攝。(二)胎生，謂若于天道中因降德遭貶墜，其所居之處，鄰于日月，此種阿修羅從胎而出，為人趣所攝。(三)濕生，謂有部分較下劣之阿修羅，生起大海之心，而沉住于水穴口，朝游虛空，暮歸水宿，此種阿修羅因濕氣而有，為畜生趣所攝。(四)化生，謂有一種阿修羅執持世界，其勢力大而無畏，能與梵王、帝釋天、四天王爭權，此種阿修羅因變化而有，為天趣所攝。（參閱‘阿修羅’3651）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
