即事而真
又作觸事而真。即謂所觸之事皆真。指生滅差別現象之事相即為常住平等之真理。此乃表示真理非離現實之事象而別有之語。‘即事而真’一語出于大日經疏卷一，然顯教中亦有相當于此一名詞之用語，如三論宗之‘觸事即真’，天臺宗之‘當位即妙，本有不改’，華嚴宗之‘當相即道’。然顯教諸家從生起現象（相）之本體（性）即絕對平等之體（真如）之觀點，即站在‘攝相歸性’之立場而言；密教則從現象自體之當體即是真理之觀點，即站在‘性相法爾’之立場而言。［不真空論（僧肇）、法華經玄義卷六下、摩訶止觀卷七上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
