始終心要
全一卷。唐朝荊溪湛然述。收于卍續藏第一○○冊。內容闡論天臺宗之教義要旨，如三諦（真諦、俗諦、中諦）、三觀（空觀、假觀、中觀）、三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑）、三智（一切智、道種智、一切種智）、三德（般若德、解脫德、法身德）等。謂三諦乃天然自存之性德，眾生若于三諦產生迷執，必生起三惑；其對治之法，可依三觀而破除三惑，破除三惑以成就三智，復依三智而證得三德。其文甚短，然雖僅寥寥數語，亦足以窺知天臺圓宗之綱要。天臺大師智顗一生之教學體系，系將‘一心三觀’之內容、作用、成就等重加安排，而成為天臺宗特有之修行理論。然由于牽涉過多，體系龐雜，學人不易理出頭緒。湛然乃擷取其精粹，撰成本書。書名之‘始’，指圓觀之起，即作用；‘終’，指圓觀之終，即成就。前者為因，后者為果。然若自天臺圓觀之真意而言，此‘始終’一詞，實指貫穿、總攝整個圓觀過程而言，非僅指起始與終了之二端。注釋書有：凈岳之科文、從義之注、慈等之姆訓、妙立之大義、光謙之異解、本純之箋注等，均各一卷。
佛學大字典
始終心要相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
