怛特羅佛教
（Tantric Buddhism）即以印度東部之波羅王朝為中心所發展出之密教，乃印度佛教史上之后期階段。怛特羅（梵Tantra ）原是印度教性力派（梵S/a^kta ）所依準之理論與禮拜文獻，據傳有六十四種至一百九十二種之多，然多已散佚，現存者其成立年代約在西元八百年左右。內容分為四部：(一)教義之理論，(二)瑜伽，(三)神殿建筑、神像制作法，(四)宗教儀式等，以第四部為主。崇奉性力派者，又分左道性力派（梵Va^ma^ca^ra S/a^kta ）與右道性力派（梵Daks!in!a^ca^ra S/a^kta ）兩種。左道性力派系以十一世紀左右所流行之怛特羅為中心，重視輪座禮拜（梵cakrapu^ja^ ，雜交），即供獻人身而行男女雜交，欲于合歡之恍惚中與神合一，得觀其解脫境，以此作為修業上之有力階段與方法。姑不論其神秘主義宗教思想之要素，其行為不免猥雜下流，令人輕視。右道性力派有鑒于此，乃為去除前者之猥雜弊風，而于十三世紀興起。
佛教受左道性力派之影響，由即身成佛之思想，肯定現世之幸福快樂，非但不主張克制人類之煩惱愛欲，反予以肯定尊重，遂形成所謂‘左道密教’之怛特羅佛教。盛行于東印之波羅王朝（梵Pa^la ）時代。
七世紀前半，怛特羅佛教之學者沙羅訶（梵Saraha ），居于那爛陀寺（梵Na^landa ），教化王者及五千民眾。據傳，八世紀初，瞿波羅王（梵Gopa^la ）之子阿南迦發拉（梵Anan%gavajra ）著般若方便決定成就法（梵Prajn~opa^ya -vinis/caya-siddhi ）；烏仗那國（梵Ud!d!iya^na ）之王侯因陀羅浦諦（梵Indrabhu^ti ）著有智慧成就法（梵Jn~a^na -siddhi ），其子即為蓮華生（梵Padmasambhava ），曾與寂護（梵S/a^ntiraks!ita ）同赴西藏弘法。又因陀羅浦諦之妹，名羅珂修明迦羅（梵Laks!mi^kara^ ），著有不二成就法（梵Advaya -siddhi ）一書，門人頗多。
西元八世紀后半時，多毗赫魯喀（梵D!ombi^ Heruka ）撰俱生成就法（梵Sahaja -siddhi ）。自此，該派之根據地，便遷至達磨波羅王（梵Dharmapa^la ）所建立之超戒寺（梵Vikramas/i^la^ ，毗鳩摩尸羅）。九世紀時，庫利修那賈霖（梵Kr!s!n!aca^rin ）有四十余部之著作。
十世紀末至十一世紀初，超戒寺之上座阿提沙（梵Ati^s/a ）曾入西藏，改革當地之佛教，同寺尚有寶藏寂（梵Ratna^karas/a^nti ）、那洛巴（梵Naropa ）等人輩出。十一世紀時，將諸尊之成就法集成，編為成就法鬘（梵Sa^dhana -ma^la^ ），此時，并有南印度之時輪根本儀軌（梵Ka^lacakra -mu^la-tantra ）傳來，怛特羅學者亦兼修之。所謂時輪，即主張被過去、現在、未來三世所限制之迷界，能依宇宙本源之本初佛（梵A^di -buddha ）而得解脫。
在同時代之東印度，令有從怛特羅佛教分出者，稱守護道（梵Na^tha -ma^rga ），該派為準許結婚之教團。十二世紀初，阿布哈耶卡拉笈多（梵Abhaya^karagupta ）撰入時輪（梵Ka^lacakravata^ra ）等著作。
怛特羅佛教受波羅王朝之護持而興盛，惟至十一世紀中葉，新興之斯那王朝（梵Sena ），漸改信印度教，又遭到回教勢力之不斷入侵，怛特羅佛教遂趨于衰頹。至十二世紀末期，回教徒襲滅斯那王朝，該派之根據地超戒寺亦遭毀壞，學僧四散，殘留之僧徒被虐殺，該派即于印度本土絕跡。（參閱‘左道性力派’1899）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
