拂跡入玄
指拂拭所有垢凈、迷梧、始終等之法執，而入于生佛平等、圓滿究竟之法。蓋諸法實相，如如平等，然若有所偏執，則處處以分別心見垢凈、迷悟、始終之差別相，以是之故，乃有方便教門之設立，或權借眾生、菩薩之名目，或巧立修行階位之等次，凡此方便之教門，皆謂之‘跡’，用以化導眾生入于無二無別之一真法界。此染凈不二、生佛平等之一真法界即謂之‘玄’。又拂與‘發’同義，玄通于‘源’，故拂跡入玄又稱‘發跡入源’。或以釋迦施化利生之一切法為‘跡’，而以彌陀別意弘愿他力之法為‘本’，而謂舍離釋迦之教跡而歸入彌陀之弘愿為發跡入源。［圓覺經、圓覺經略疏卷上］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
