金襕衣
即以金縷織成之袈裟。又作金襕袈裟、金縷袈裟、金色衣、黃金疊衣、金色疊衣。印度早已行之。賢愚經卷十二載，佛陀之姨母摩訶波阇波提嘗手織金色之疊，欲贈如來，如來因使憍曇彌施舍眾僧，眾僧不取，后為彌勒所披著。中阿含經卷十三、雜寶藏經卷五、大毗婆沙論卷一七八、大唐西域記卷六均有記載此事。長阿含經卷三、佛般泥洹經卷下則載述佛陀欲般涅槃時，阿羅漢弟子福貴獻予佛陀黃金疊衣，佛陀乃為之宣說妙法。又大唐西域記卷九、景德傳燈錄卷一載，佛陀以姨母所獻之金色袈裟傳于迦葉。另法苑珠林卷三十五引王玄策之西域志載于裟羅雙樹林邊，見金色袈娑覆于釋迦佛像，則此袈裟當系佛陀入滅后所制，非復前述之彌勒或迦葉所傳持者。要之，以金色袈裟覆于佛像之說，最遲始于唐中葉（八世紀頃）。至于我國僧侶披著金襕衣之記載，散見于宋高僧傳卷二十八、佛祖歷代通載卷三十、廬山蓮宗寶鑒序等書中。［菩薩瓔珞經卷一、付法藏因緣傳卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
