香港佛教
香港原屬廣東新安縣，唐代時為南海貿易、交通必經之地，古稱屯門。一八四二年，清廷割讓予英國，始為英屬地。迄今，已為國際知名之東方港口。此地最早之佛教史跡為唐代杯度禪師駐錫之道場，有杯度庵與靈渡寺，今仍有杯度洞、杯度井等遺跡。當地幾乎與廣州同時有佛教之存在，惟不甚發達。民國以來，佛教才正式傳入香港。民國五年（1916）先有佛學會之組織，次有盧家昌等人之設極樂院，茂峰法師之弘揚天臺教義，其次有九年太虛大師之講經法會，影響漸廣。十四年，成立以宣揚密教為主之‘居士林’。其后更有藉開設素菜館以傳揚中國佛教者，如蟠桃天、衛樂園、小只園等素食處，形成香港佛教發展中之特色。同時，新界各地原有之佛教寺院，亦逐漸恢復。無論僧侶、居士皆積極推動發展佛教，有‘哆哆佛學社’專弘凈土，另有竹林禪院、鹿野苑之創建。又有張蓮覺居士之建東蓮覺苑與創辦女子佛學院等。一時素食、講經、弘法之風頗盛，遂有香港佛學會、香港佛教青年會之成立與‘人海燈’月刊之發行。
民國二十五年，東華醫院舉辦香港有史以來第一次之‘萬善眾緣水陸大會’，由禪宗泰斗虛云和尚主持。至此，天臺、凈土、禪宗、密宗，乃至法相等宗，皆于此地次第展開，不論弘法、修持、文化，或佛教學院之教育上，均奠定相當之基礎，呈現多樣性發展之佛教。此種現象一直至二次世界大戰爆發時為止。
二次大戰結束后，香港漸恢復原來之繁華景象。旋以大陸赤化，遂有甚多僧侶流亡此地。其中定居下來者，多自創小型寺院或精舍以安居，乃形成頗多公寓式之寺院與精舍，此亦為香港佛教特色之一。目前香港佛教之僧伽教育及一般社會事業方興未艾。能仁書院，為佛教界所創辦之大學，另有寶覺中學、大光中學等普通中學，又有佛教圖書館、‘內明’、‘香港佛教’等雜志，及慈幼院、安老院、佛教墓園、佛教醫院等事業均在日益發展中。此外，居士佛教方面，也有法相學會、金剛乘學會、法住學會等團體。
大體而言，由于香港居民多為廣東人，故香港佛教在本質上是廣東佛教之延伸。然近數十年來，由于社會型態之變易，乃逐漸發展出一種與舊日廣東佛教不全相同之型態。［香港佛教（張曼濤，佛光學報第二期）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
