果果
指果位之果。據南本涅槃經卷二十五師子吼品、法華玄義釋簽（會本）卷五上載，如無明為因，諸行為果；諸行為因，識為果；相對無明之因因，識則為果果。佛性亦然，有因，有因因，有果，有果果，十二因緣（理性之三因）為因，菩提（佛果之智德）為果；菩提為因，涅槃（佛果之斷德）為果；相對于智慧（觀因緣之智慧）之因因，涅槃即為果果。又法華經玄義卷五上（大三三·七三六上）：‘等覺望妙覺為因，望菩薩為果，自下已去，亦因亦因因，亦果亦果果。’謂由菩薩修行之諸位乃至妙覺位，彼此對望，有重重因果，此稱為因因果果。［維摩經玄疏卷三、四教義卷十］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
