法身說法
日本真言宗之教義。謂大日如來于法身之位具有言語說法之德，稱為法身說法。為‘加持身說法’之對稱。法身，全稱應為本地法身或本地身；本即根本，地即所依之義；猶如大地為萬物之所依，故謂之‘地’。法身即萬法軌持之體性。善無畏三藏稱之為‘無相法身’，空海稱之為六大法身乃至自性法身者，即指此法身。又相當于大日經轉字輪品之‘我一切本初號名世所依’。［大疏宥快鈔、吽字義（空海）、大日經疏愚草二十五卷（賴瑜）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
