信
梵語s/raddha^。音譯舍羅馱。心所（心之作用）之名。為七十五法之一，亦為百法之一。為‘不信’之對稱。即對一對象，能令其心與心之作用產生清凈之精神作用，故‘唯信能入’為進入佛道之初步。俱舍宗立為十大善地法之一，唯識宗則立為善心所之一。反之，則稱為‘不信’，為俱舍宗十大煩惱地法之一、唯識宗則為八大隨煩惱之一。成唯識論卷六（大三一·二九中）：‘云何為信？于實、德、能，深忍、樂、欲，心凈為性，對治不信，樂善為業。’又同書謂信有三種：(一)信實有，謂于諸法之實事理中深信忍故。(二)信有德，謂于三寶真凈之德中深信樂故。(三)信有能，謂于一切世、出世之善中，深信有力能得能成，起希望故。
信步入道之第一部，故菩薩五十二階位中即以十信位為首，五根或五力中亦分別以信根、信力為最初。六十華嚴經卷六賢首菩薩品（大九·四三三上）：‘信為道元功德母。’大智度論卷一（大二五·六三上）：‘佛法大海，信為能入，智為能度。’皆是此義，故諸經論中，有關勸發起信之處特多。此外，關于所信之法，諸經論所說亦有別，俱舍論舉出四諦、三寶、善惡業果等事理之法，雜阿含經卷三十則謂佛法僧及圣戒等四證凈信。梁譯攝大乘論卷七主張信有如下三處：(一)信自性住佛性之實有， (二)信其之可得，(三)信其有無窮之功德。大乘起信論則強調對真如及佛法僧之信心。［舊華嚴經卷六賢首菩薩品、大毗婆沙論卷二十九、入阿毗達磨論卷上、俱舍論卷四、品類足論卷三］
佛學大字典
信相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
