南泉斬貓
禪宗公案名。即南泉普愿斬貓兒，以示截斷有、無相對之執見。景德傳燈錄卷八（大五一·二五八上）：‘師因東西兩堂各爭貓兒，師遇之，白眾曰：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。”眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。師曰：“汝適來若在，即救得貓兒。”’謂東西兩堂之僧諍論貓兒有否佛性時，南泉提起貓兒，欲考驗學人中有無能辨得徹底者，遂謂：‘若道得即放去貓兒，道不得即斬卻。’眾中無一人能答，于是斬卻貓兒以截斷學人之妄想分別。古來此公案頗著名，又稱難關。碧巖錄第六十三則雪竇重顯之頌（大四八·一九五上）：‘兩堂俱是杜禪和，（中略）撥動煙塵奈何不得；（中略）賴得南泉能舉令，一刀兩段任偏頗。’圜悟克勤評之曰（大四八·一九四下）：‘此事軒知，如此分明，不在情塵意見上討。若向情塵意見上討，則辜負南泉去。但向當鋒劍刃上看，是有也得，無也得，不有不無也得。’［五燈會元卷三、從容錄第九則、無門關第十四則］
佛學大字典
南泉斬貓相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
