恒河
梵名Gan%ga^ 。又作恒迦河、恒伽河、殑伽河。意為‘由天堂而來’。為印度三大河流之一。發源于西藏岡底斯山脈，在喜馬拉雅山頂四二○○公尺之高處，向東南奔流八百公里，于東孟加拉與布拉馬普得拉河會合，流入印度洋，流長約二七○○公里，兩岸約一五○○公里之地作為神圣的朝拜地區，于河岸兩旁建筑無數寺廟，各教教徒常至此巡禮。印度教視為圣河，傳說由仙人之祈求，恒河水自毗濕奴之腳尖流出，自天而降。佛教亦視為福水，佛陀常至此宣說妙法。其流域一帶稱恒河平原，即印度大平原東半部。上流為阿闥婆吠陀及梵書成立時代之印度文明中心，中流為古奧義書時代之文明中心。至釋迦佛陀應世，恒河兩岸更是佛陀及弟子教化活動之重要區域。其地人口稠密，經濟繁榮，交通發達，物產豐富，故印度人視為神圣之地。
玄應音義卷二十四謂，恒河之河沙至細，同水而流，以手掬水，沙滿手
中，若急把沙，還隨水出。故諸經中屢見以恒河沙為喻，喻難以算計之數。此河俗稱福水或福德吉河，一般認為以河水沐身，可除罪垢，于今仍有爭相投水洗身之風俗。大智度論卷七（大二五·一一四上）：‘四遠諸人經書，皆以恒河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢皆悉除盡，以人敬事此河，皆共識知，故以恒河沙為喻。’大唐西域記卷四窣祿勤那國條（大五一·八九一中）：‘彼俗書記謂之福水，罪咎雖積，沐浴便除。輕命自沈，生天受福。死而投骸，不墮惡趣。揚波激流，亡魂獲濟。’［長阿含卷十八世紀經、一切法高王經、金光明最勝王經卷三、大毗婆沙論卷五、慧琳音義卷二十七］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
