迦膩色迦王
迦膩色迦，梵名Kanis!ka 。又作罽膩迦王、罽膩伽王、壇罽膩吒王、割尼尸割王、迦膩瑟吒王。古代印度犍陀羅國（月氏國）之國王。系貴霜王朝（梵Kus!a^na ）之第三世王，其年代被認為是印度政治史上、文化史上之關鍵時代，然有關其出世、即位等年代，眾說紛紜：(一)據僧伽羅剎所集經序、雜寶藏經卷七所載，王出世于佛陀入滅后七百年頃。(二)毗婆沙經序載，王出世于佛陀入滅后六百年頃。(三)婆藪槃豆法師傳、彰所知論卷上所載，其年代為佛陀入滅后五百年。(四)據大毗婆沙論卷二○○、大慈恩寺三藏法師傳卷二載，約于佛陀入滅后四百年。(五)洛陽伽藍記卷五載，約于佛陀入滅后三百年。大唐西域記主張王之年代為佛陀入滅后四百年頃，即西紀一世紀之時，近代學者大多同意此說。另有根據三國志魏書卷三‘明帝太和三年（229），大月氏王波調（迦膩色迦之孫）遣使至魏’之記載，而主張王之年代為西紀第二世紀者。迦膩色迦王繼阿育王之后建設大帝國，支配全北印度。于印度佛教史上，與阿育王并稱為護持佛法之二王。將首都由中亞遷至古印度西北犍陀羅地區之富樓沙城（今巴基斯坦白夏瓦），其領土東至瓦拉那西，南至頻陀山脈，北及中亞細亞、伊朗等地。曾與中國、希臘、羅馬文化密切接觸，造成東西文化之融合。王初時信奉瑣羅亞斯德教，不信罪福，輕侮佛法，據聞，因受馬鳴菩薩之感化始歸依佛教。另于大唐西域記卷二、雜寶藏經卷七等，載有不同之歸依因緣。后來極力保護佛教，建立說一切有部之寺院，并召集脅尊者、世友、法救、覺天等五百圣眾，于迦濕彌羅結集三藏，而后注釋之；據云，現存之大毗婆沙論兩百卷即其中之論藏釋論，惟此事真偽殊難確定。于其治世，佛教普遍弘傳，高僧輩出，促進了大乘經典之編纂。而自迦膩色迦王至其子富西色迦王（梵Huvis!ka ）時代，深受希臘文化影響，故犍陀羅之佛教美術盛極一時。［大毗婆沙論卷一一四、付法藏因緣傳卷五、大唐西域記卷三、Rhys Davids: Buddhism; V.A.Smith: Early History of India］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
