兼但對帶
天臺宗五時判教中，前四時之名目。第一華嚴時，圓教兼別教而說，故謂‘兼’。第二阿含時，但說藏教，故謂‘但’。第三方等時，藏、通、別、圓四教相對而說，故謂‘對’。第四般若時，圓教挾帶藏、通、別之三者而說，故謂‘帶’。法華玄義卷一上（大三三·六八二中）：‘當知華嚴兼，三藏但，方等對，般若帶。此經無復兼但對帶，專是正直無上之道，故稱為妙法也。’
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
