師子覺
梵名Buddhasim!ha 。音譯作佛陀僧訶。印度無著菩薩之門人，通達密行，以高才聞名于世。玄奘所譯之阿毗達磨雜集論十六卷，乃合揉無著之大乘阿毗達磨集論及師子覺之釋者，為十支論之一。大唐西域記卷五阿瑜陀國條載，師子覺與無著、世親等嘗互謂（大五一·八九六下）：‘凡修行業，愿覲慈氏，若先舍壽，得遂宿心，當相報語，以知所至。’其后師子覺先舍命，然三年未見其報。后世親亦舍壽，時經六月，亦無所報。時諸異學皆譏之，以為師子覺、世親流轉惡趣，故無靈鑒。其后無著菩薩于夜初分，方為門人教授定法，有一天人乘虛而降，告無著：‘從此舍壽命，往睹史多天，慈氏內眾蓮華中生。（中略）旋繞才周，即來報命。’又告無著：‘我旋繞時，見師子覺在外眾中，耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報？’故推知師子覺學解深奧，然未享高齡。［佛祖歷代通載卷四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
