恭敬
梵語satka^ra，巴利語sakka^ra。自謙而尊重禮敬于他人。恭敬通于身口意三業。十住毗婆沙論卷二（大二六·二九上）：‘恭敬，名念其功德，尊重其人。’此就意業而言。同論卷二又云（大二六·三○中）：‘恭敬，名尊重禮拜，迎來送去，合掌親侍。’乃指身業而言。又同論卷二（大二六·三○中）：‘以小乘法教化眾生，名為供養；以辟支佛法教化眾生，名為奉給；以大乘法教化眾生，名為恭敬。’此以口業之說法教化而名恭敬。另據大唐西域記卷二記載，古印度行致敬之儀有九種：(一)發言慰問，(二)俯首示敬， (三)舉手高揖，(四)平拱合掌，(五)屈膝，(六)長跪，(七)手膝踞地，(八)五輪俱屈，(九)五體投地。西方要決卷下主張，凈土之行人須修五種恭敬：(一)恭敬有緣之圣人，(二)恭敬有緣之像教，(三)恭敬有緣之善知識，(四)恭敬同緣之伴，(五)恭敬三寶。［佛性論卷一緣起分、大智度論卷三十］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
