杻械枷鎖
刑具名稱。指手銬、腳鐐等刑具。法華經卷七觀世音菩薩普門品（大九·五六下）：‘設復有人，若有罪若無罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。’天臺宗祖智顗于觀音義疏卷上解釋杻械枷鎖，在手，稱為杻；在腳，稱為械；在頸，稱為枷；連身，稱為鎖。以枷鎖作為譬喻者，有觀音義疏卷上所引之經載（大三四·九二八上）：‘妻子以為鎖械，錢財以為牢獄，王法以為獄籍。’又在鎮州臨濟慧照禪師語錄，對于四賓主中之賓看賓，謂（大四七·五○一上）：‘或有學人，披枷帶鎖出善知識前，善知識更與安一重枷鎖，學人歡喜，彼此不辨，呼為客看客。大德！山僧如是所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。’仁王般若波羅蜜經卷下護國品、大寶積經卷五十五、大乘大集地藏十輪經卷一、佛說十王經（敦煌出土）、法華經玄贊卷十末、慧琳音義卷十八、碧巖錄第十一則垂示、佛光禪師語錄卷九］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
