法衣

又作法服、僧服、僧衣。即僧尼所著之服。指佛所制定之衣服而言，即如法衣、應法衣之意。釋尊所制定之衣服有三衣、五衣等，通稱法衣。中國、日本等地，由于氣候風土異于印度，故法衣之范圍較廣，形式多樣，凡僧尼所穿，被認為不違背戒律、佛法之衣服，皆可稱為法衣。又于三衣（即袈裟）之下，另著之衣，亦并稱為法衣。于禪宗，則特稱傳法時所授與之金襕衣為法衣。

　在印度，規定比丘有僧伽梨、郁多羅僧、安陀會等三衣，比丘尼除上述三衣外，另加僧祇支、厥修羅，則有五衣。此外，并允許隨時可穿用襯衣（下著）。三衣即支伐羅（梵ci^vara ，意譯為衣）之總稱，又由其染色而稱為袈裟（梵ka^s!a^ya ，意譯為不正色、壞色、不美而濁之色），或稱福田衣、降邪衣、幢相衣（解脫幢相衣）、間色衣、離塵服、無垢衣、無相衣、勝幢衣、無上衣、解脫服、道服、出世服、阿耨多羅三藐三菩提衣、慈悲服、忍辱鎧、忍鎧衣、功德衣、消瘦衣、蓮華衣、蓮華服、田相衣等。

　三衣之中，僧伽梨（梵sam!gha^t!i ），又稱大衣、重衣、雜碎衣、高勝衣、入王宮聚落衣等，乃至王宮及上街時所穿用者，系用九條乃至二十五條布所縫制，因布之條數有九種類，故又稱九品大衣。郁多羅僧（梵uttara^san%ga ），又稱七條袈裟、七條衣、七條、上衣、中價衣（三衣之中位）、入眾衣等，乃禮誦、聽講、布薩之際所穿用者，系用七條布所制。安陀會（梵antarva^sa ），又稱五條衣、內衣、中宿衣，乃日常生活及就寢之時所穿用者，系用五條布所制。有關三衣之制法，十誦律卷二十七及四分律卷四十等，均有所規定，首先割截成小布片，而后再縫合所成。此乃為杜防法衣之他用，并使僧尼舍離對衣服之欲心

，以及避免他人之盜取而有此制法。依規定所裁之衣，稱為割截衣；反之，若不依規定所裁之衣，則稱縵衣。縱之縫合，稱為豎條；橫之縫合，稱為橫堤；由于兩者縱橫交錯縫合而呈

田形，故稱田相。至于裁縫亦有所規定，禁止直縫，布料太薄者則需重疊縫制，其重疊層數亦有一定。

　法衣之顏色，由于諸律所說各異，大抵諸律贊同三種壞色之說，即以青、泥、木蘭（又作茜、棧、赤、乾陀、不均色）等三色為如法色；稱為三

如法色。又四分律刪繁補闕行事鈔卷下一舉青、黃、赤、白、黑等五正色及緋、紅、紫、綠、碧等五間色為不如法色，故禁用之。亦有一說，認為青、黃、赤、黑、木蘭為五如法色。至于如何穿著法衣，亦有規定，通常系將衣之兩端，由左肩披至右脅下后，將環掛于扣或鉤上固定，稱為搭衣。坐禪時則可覆搭兩肩，稱為通肩相、福田相；而在禮佛時，則必露出右肩，稱為偏袒右肩、偏露右肩。此外，當法衣不穿著時，則用衣囊（又作三衣囊、袈裟行李、袈裟文庫）裝盛，以便攜行。后世則改用三衣筥（至今，三衣筥則變成裝盛經卷等之居箱 ）。

　三衣之外，有穿著于三衣之內，而覆蓋左肩及兩腋之僧祇支（梵sam!kaks!ika^ ），及覆于腰部之厥修羅（梵kusu^la ）。僧祇支，又作僧腳崎、僧竭支、僧腳差，意譯為掩腋衣、覆肩衣等。一般簡稱為只支。乃尼五衣之一，比丘亦可用之。即掩腋之長方形下衣，可覆蓋胸部。長度自左肩而至腰下。一說覆肩衣與覆右肩者有所區別。厥修羅，又作俱蘇羅，意譯為圌衣、圌衣、下裙。為長方形之布片，縫合其兩端而成。此為尼五衣之一，比丘不用。此外，尚有涅槃僧（梵niva^sana ）與舍勒（梵s/a^t!aka ）。涅槃僧，又作泥洹僧，意譯為裙、下裙、內衣。乃長方形之布片而穿著于腰上，并以腰紐固定之。為十三資具衣之一，系比丘所穿用者。舍勒，乃比丘所穿用之襯衣，猶如犢鼻褲。

　比丘之五衣為三衣、僧祇支、覆肩衣，或三衣、僧祇支、水浴衣二種。僧祇支一般意譯為覆肩衣，然四分律卷二十七、卷四十八則并舉僧祇支、覆肩衣二名，南山一派遂以此二種為不同之物。又三衣、五衣均為佛所制定之衣，故稱制衣。對此，佛應對方需要而允許其穿著之衣，稱為聽衣，以上二者合稱二衣。通常系將棄于糞塵中之布洗凈后制成，故稱糞掃衣（梵pa^m!su -ku^la ），又作衲衣，有冢間衣（包裹亡者后而棄于墓地之布所制之衣）、出來衣（布施予比丘的包裹亡者之布所制成之衣）、無所屬者之無主衣與土衣（舍棄于冢間或糞塵中之布所制之衣）四種（亦有分為十種者）。又由著衲衣之意，故稱僧侶為衲、衲僧、衲子、老衲、野衲、布衲、小衲等；僧眾則稱衲眾。所謂五衲衣、百衲衣，即是由五色或多色之布片所縫制之衣。又五種糞掃衣，即有施主衣、無施主衣、往還衣、死人衣、糞掃衣。

　法衣之材料（衣體）有六種、七種、十種規定，并絕對禁止使用絹布類，但亦有異說。依四分律卷三十九載，拘舍衣（絹）、劫貝衣（綿）、欽婆羅衣（羊毛）、芻摩衣（麻）、叉摩衣（麻）、舍■衣（樹皮）、麻衣、翅夷羅衣（樹皮）、拘攝羅衣（鳥毛）、嚫羅缽尼衣（草）等十種衣，乃佛陀所準許僧眾穿用者。于中國及日本，三衣日趨形式化，故有各種袈裟之制作，而袈裟內所穿著之法衣，亦有多種，其布之質料、色彩等亦日趨華麗。尤其于日本，安陀會出現各種變形，包括諸宗所用之五條袈裟、疊五條（折五條），或由頭陀袋（衣囊）變形之輪袈裟以及絡子（又作掛絡、掛子，乃禪宗所用）、威儀細（凈土宗所用）、種子袈裟（又作咒字袈裟，主要系真宗所用）、結袈裟（亦作不動袈裟，乃修驗道所用）、三緒袈裟、小五條等。又一般稱郁多羅僧為七條，僧伽梨為九條。此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、遠山袈裟等種類。而依袈裟之色，則有赤袈裟、青袈裟、黃袈裟、墨袈裟等類。

　法衣系始于中國北魏時之慧光，有縫合僧祇支與覆肩衣，另加襟而成之褊衫（偏衫）以及褊衫與裙子（裳）縫合之直綴。在日本，褊衫與直綴之外，另有袍服（袍裳）、鈍色、裘代、素絹、裳附、裳無衣等。又簡略褊衫或直綴而改制者有道服（又稱直綴）、布袍、褊綴、十德等。十德可作俗服穿用。以金襕制作之法衣，稱為金襕衣、金色衣，于律中并無此規定，據中阿含經卷十三所載，金襕衣系佛之養母摩訶波阇波提奉施佛者。

　中、日之法衣，多為灰色或黑色，故稱緇衣、黑衣；依此故稱僧侶為緇衣、緇流、緇門。僧俗即并稱為緇素，素乃白衣之意。此外，法衣尚有紫衣、香衣等種種色衣。紫衣系由中國古時官服而來，傳說唐代武則天即曾授與法朗等紫袈裟；肅宗時，亦曾授紫袍于道平，歷代均有賜紫衣、賜緋衣之例。香衣為佛所允許之如法色之一種，其色赤黃，本由乾陀樹皮所染，但至后世，尤其日本，除紫、緋色法衣以外，尚有青、黃、赤、湘等色之法衣，亦皆稱香衣。［毗尼母經卷八、梵網經卷下、四分律卷十六、十誦律卷十五、大比丘三千威儀卷下、四分律刪補隨機羯磨疏卷四、四分律行事鈔資持記卷下一之一、南海寄歸內法傳卷二、佛制比丘六物圖］（參閱‘袈裟’4784）

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