空見
梵語s/u^nyata^-dr!s!t!i。指不承認三世因果之理，或執著于空法而全然否定諸法存在之妄見。據瑜伽師地論卷七載，空見有兩種，即：(一)外道之空見，諸外道不明因果有今世、后世等遲速之別，見行善者招感惡果，行惡者反得善果，便謂因果皆空，而無視于善惡業報之理。(二)教內之空見，即學佛者未明如來所說之甚深道理，聽聞般若等一切皆空之說，遂墮于諸法皆無之空見。執著空見之心，則起增上慢，違犯規矩，恣情縱欲，破壞正見、威儀、凈命等。故于無上依經卷上菩提品謂（大一六·四七一中）：‘若有人執我見，如須彌山大，我不驚怪，亦不毀呰；增上慢人執著空見，如一毛發作十六分，我不許可。’因諸見之中，空見之過最重，能壞一切，據摩訶止觀卷四上謂，若墮于此見，死后墮落三惡道，永劫沈淪。［顯揚圣教論卷十、大乘法苑義林章卷一本、瑜伽論記卷二、摩訶止觀卷十下］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
