竺道生
（355～434）東晉涅槃經學者。又稱道生。鉅鹿（河北平鄉）人，俗姓魏。寓居彭城（江蘇銅山）。后改姓竺。師幼即穎悟，聰慧如神，依瓦官寺竺法汰出家。十五歲登講座，雖宿學名士亦不能抗衡。及至受具足戒，更名遍華夏，王公顯貴皆參其席。初于建業之龍光寺（青園寺）弘法。罽賓沙門僧迦提婆蒞止廬山，譯出阿毗曇心論。師聞之，乃從學‘一切有部’之教義。鳩摩羅什至關中，師復負笈北上，依止從學。關中諸僧，咸服其英秀，與道融、僧睿、僧肇等皆為羅什門下之俊杰，稱為關內四圣。義熙五年（409），還歸建業龍光寺。劉宋興起，文帝極敬重之，王弘、顏延之等人皆來問道。景平元年（423），師與慧嚴共請佛陀什在龍光寺譯出五分律。師精通龍樹、提婆之學說，慨嘆當時學者受經文滯礙而疏于圓通義理，遂深究有、空、因、果之理，創立善不受報及頓悟成佛說，并著二諦論、佛性當有論、法身無色論、佛無凈土論、應有緣論等，以闡釋其說。又因閱及法顯所譯之六卷泥洹經，乃謂一闡提人皆得成佛。其時，大般涅槃經尚未傳至，聞者難信，群起攻訐之。師逐遭擯斥，再度入廬山隱居。其后，曇無讖所譯之大般涅槃經傳至南方，內容果如其說，眾師皆嘆其卓識。師自此亦得以此經宣說闡提成佛之義。據傳，師曾于江蘇虎丘山聚石為徒，闡述‘闡提成佛’之說，感群石點頭，后世遂有‘生公說法，頑石點頭’之美譚。元嘉十一年冬十月，于山中講經，坐化于師子座上。葬于廬山之阜，世壽八十。另撰有維摩詰、法華、泥洹、小品般若等經之義疏。［出三藏記集卷十二、梁高僧傳卷二、卷三、佛祖統紀卷二十七］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
