金陵刻經處
位于南京市延齡巷，乃以刻印流通佛典為目的之佛教文化機構。創始者楊文會有感于清末兵亂，經典多軼失，遂與同志十余人四處勸募，著手佛典之開版流通。同志中江都鄭學川（其后出家，法號妙空）首于揚州東鄉之磚橋雞園創設江北刻經處；文會則于南京從事刻經。另于同治十二年（1873），刊行極樂世界依正莊嚴圖、十一面大悲觀音像等。后于南京北極閣建屋，收藏數年來所刻之經版。光緒八年（1882），于元墓山香云海覓求藏版之地，然因經費不足而告中止。光緒十二年，文會渡海至英國，三年后返國，得日本縮刻大藏經，因是閉戶誦讀。十六年，至北京搜尋藏外古德逸書，并通過日本佛教學者南條文雄，由日本尋回我國失軼之隋唐佛教著述，如中論疏、百論疏、成唯識論述記等，刻印流通。廿三年，于南京城北延齡巷開設藏版及流通處，即金陵刻經處之創始。三十三年，于刻經處開辦佛學學堂，稱祇園精舍，養成振興佛教之士。未滿兩年，因經費不足而中止。乃閉讀大日本續藏經，然認為其混雜，遂詳訂書目，匯編大藏輯要。宣統三年（1911），文會罹疾，臨終委托陳樨庵、陳宣甫、歐陽漸等三人開版大藏輯要所揭典籍，又召集佛學研究會同仁，共商金陵刻經處之維持。文會歿后，陳樨庵等人繼續經營，從事刻經。國民革命軍至南京后，刻經事業一度終止。中日事變后，難民居于刻經處，若干經版散軼。民國四十一年文會之孫楊立生、楊雨生與徐平軒、趙樸初等人獲得南京、上海佛教界之護持，成立金陵刻經處護持委員會。其中，徐平軒主其事，呂澄任輔佐。另有中國佛教協會之經濟援助，故計劃擴充業務，加以周叔迦等人之外護，遂擴大刻經處所，整修破損屋宇及所藏經版，版架幾達九百個，又整頓文會藏書一六○○種。民國四十三年以后，由于中國佛教協會之助，更進一步收集散于全國各地之經版，計有江北刻經處二二九○○個，重慶羅漢寺一四三九○個，蘇州瑪瑙經房三八○○個，北平、天津兩刻經處二二六○○個，所收經版共達十二萬版以上，又置刻工二十人，補刻散軼經版，與玄奘著譯書之新刻。應刻經之需要，養成經典的新折、刻工，致力搜集散軼經版類，并置英文世界佛教大百科事典之中國編纂所支部。［楊仁山居士遺著第一冊、楊仁山居士事略（徐文霨）、中國佛教史卷四（蔣維喬）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
