長老偈
巴利名Thera-ga^tha^ ，音譯涕羅伽陀。巴利小部經（Khuddaka-nika^ya）之一。內容收集佛世時弟子中長老所吟詠之偈頌。初有序偈三頌，本文之頌數自一偈集之一二○頌乃至大集（七十偈集）之七十一頌，共有二十一集（nipa^ta），一二七九頌。各集各品及末尾皆附有攝頌（uda^na），總計說偈之長老有二六四師。其中，一偈集之第四品與七偈集之 Sopa^ka，一偈集之第五品與十四偈集之 Revata ，一偈集之第六品與二偈集第一品之 Valliya，一偈集之第十二品與二十偈集之 Adhimutta等系同一人所作，亦有若干雖系同名然不確定是否為同一人所作。各偈頌之內容，以說者自身之經歷或信仰剖述居多。又于同一偈頌中，或為不同長老所說，或有思想與本經其他長老所說大異其趣者。然大體言之，全經之辭藻高雅，大多相應于佛弟子之所說。五世紀頃之注釋家達磨波羅（巴Dhammapa^la ）于真諦燈（巴Paramattha-di^pani^ 一書中載有本經之注釋及有關諸長老之傳歷、地名、王名、種族等之珍貴資料。本經現有德人奧登柏格（H. Oldenberg）之巴利原文本（P.T.S., 1883）及英人大衛斯夫人（Mrs. Rhys Davids）之英譯本（Psalms of the Brethren, P.T.S. Transl. Series, 1913）。日譯本則有國譯大藏經第十二卷、南傳大藏經第二十五卷。
長老偈之姊妹作為長老尼偈，兩書皆成書于西元前六至三世紀間。南傳上座部保有完整之巴利語原典，北傳者僅有長老偈之梵文斷簡，系說一切有部系統所傳。兩經在文學上、思想上之評價甚高，其詩偈之美，足與吠陀贊歌相輝映，實為抒情詩中之杰作。此二偈集高揭宗教理想，闡明倫理教說，顯示修行者排除感官性、本能性之一切后，所呈現出寂靜、深遠之最高心境。
大衛斯夫人曾就長老、長老尼二偈集間之語法、情感等列舉數項差異，如：(一)長老偈富于外在之經驗，長老尼偈多為內在之體驗。(二)長老偈不呈現個人之特質，長老尼偈則呈現個人特質。(三)長老偈多描繪自然界，長老尼偈多敘述人生狀態。(四)長老偈側重信仰層次之剖述，長老尼偈則重生活之經驗。［善見律毗婆沙卷一、H.Oldenberg and R. Pischel: TheThera and Theri^-ga^tha^, P.T.S.,London, 1883; K.E. Neumann： DieLieder der Mo%nche und NonnenGotamo Buddhos, 1899（德譯）；印度佛教文學史（中野、大佛共譯）］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
