注維摩詰經
凡十卷。后秦僧肇撰。全稱維摩詰所說經注。又作注維摩、注維摩、注維摩經、凈名集解。收于大正藏第三十八冊。鳩摩羅什譯出維摩經之后，僧肇遂根據其師之說與道生、道融之說而發抒己見，闡釋維摩經之旨意，完成此書，成為 我國佛教思想界極具影響力之書。本書卷首所附僧肇之序文敘述‘本’、‘跡’之觀點，以洞察維摩經之本義，并將法華經等之深奧教理相通互會。本文內容系依經文先后加以解釋，而為我國注解維摩經之始。其后，智顗之維摩經玄疏六卷、文疏二十八卷，與隋代慧遠之維摩經義記八卷、吉藏之維摩經義疏八卷、略疏五卷等，均為根據維摩經所作之研究書，亦皆以本書為藍本而成。另有窺基之說無垢稱經疏十二卷則系根據玄奘譯之維摩經（說無垢稱經六卷）所注釋者，然多少亦參照羅什所譯之維摩經與本書之說法。
維摩經本成立于印度，自古以來即備受重視，傳說世親（梵Vasubandhu ）曾著維摩經論（今已散逸）。羅什之維摩經觀乃直接采用印度本土之解釋；而道生等人則根據中國人之看法著書立論，故其內容與注維摩于思想史上深具意義。要之，于古維摩中，因僧肇之皈入佛門，遂將羅什之新譯加以發揚，并透過其老莊學之素養，而展開解釋維摩之新天地，其例證可見于本書各處。又本書不僅于東方哲學、禪宗中具重要之價值，更以發揮大乘佛教之精髓為其一大特點。［肇論新疏卷上、出三藏記集卷 十五道生傳、梁高僧傳卷六、新編諸宗教藏總錄卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
