法華八講
日本佛教用語。又稱御八講會、御八講。略稱八講。為講贊供養法華經之法會；因系將法華經八卷，分別于八座講說，每一座講說一卷，故稱法華八講。此種法會源自中國，后盛行于日本。據法華經傳記卷三唐代慧明傳載（大五一·五八中）：‘天曰：“吾匆匆欲還天上，師以一部典，分八而講。”明曰：“所持七卷，將分七座，何必八講？”天曰：“法華是八年說，若八年講實久，樂開八座，擬八歲說，略可佛旨。”明伏膺，裁七卷經成八軸，為天開講八座。’即記慧明應天人所請，擬法華八年之說法，行八座開講法華經，是為法華八講之始。于日本，有將法華經八卷，加上開經之無量義經，及結經之觀普賢經，分為十座以講說，稱為法華十講。亦有將法華經二十八品加上開、結二經，一日講贊一品，為歷時三十日之講贊法會，稱為法華三十講。或有一日講贊二品者。又此等法會，皆稱為法華會、法華問答講。［睿山大師傳、日本紀略后篇卷十三、扶桑略記卷二十三、卷二十六、卷二十九、元亨釋書卷二、七大寺年表］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
