舍利容器
盛裝舍利之器皿。又作舍利瓶、舍利壺、骨壺。舍利，梵語 s/ari^ra，巴利語sari^ra；瓶，梵語 kumbha，巴利語同。多以金屬、石器、陶器、木材等制造，形狀不一。據長阿含卷四游行經所載，佛涅槃后，荼毗遺骸，諸國遣使欲得佛舍利，時有香姓婆羅門，乃將佛舍利八分，分與八國，婆羅門則自得舍利瓶而歸。今健馱邏出土之石刻品中，刻有桌上排列八個舍利瓶，而諸國代表圍繞其旁之相狀。又于吉希爾（Kizil）摩耶洞（Ma^ya^-Ho%ble）壁畫中，上半有八人各捧舍利瓶，將受舍利之像，下半則有八國代表騎馬參集，各于馬頸縛舍利瓶之圖像。凡此，均與佛般泥洹經卷下之記載吻合。
我國有關舍利瓶之記錄，如梁高僧傳卷一康僧會條載，僧會潛心祈請二十一日，果于銅瓶中感得佛舍利。又如歷代三寶紀卷九載，北魏孝明帝熙平元年（516），靈太后造永寧寺，立九層木浮圖，浮圖之上復有寶剎，剎上之金寶瓶含容舍利二十五石。
韓國曾于慶尚北道尚州發現金銅舍利壺，為新羅時代所造，呈圓筒形，高約十一公分，直徑長約七公分，瓶蓋上有獅子鈕，瓶身陰刻四天王像。于日本，則多以琉璃瓶盛佛舍利，如上宮圣德法王帝說里書所載。［北本大般涅槃經卷下、廣弘明集卷十七、集神州三寶感通錄卷上、法苑珠林卷三十八、卷四十、東寶記卷二舍利納物壺形事、禪林象器箋殿堂門卵塔條、W.C. Peppe/: The Piprahwa Stupa containing Relicsof Buddha, 1898］（參閱‘舍利’3495）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
