芥子
梵語sars!apa。音譯作薩利殺跛、舍利娑婆、加良志。西藏語 yun%s-kar。原系芥菜之種子，顏色有白、黃、赤、青、黑之分，體積微小，故于經典中屢用以比喻極小之物，如謂‘芥子容須彌，毛孔收剎海’即為常見于佛典中之譬喻。又因芥子與針鋒均為極微小之物，而以‘芥子投針鋒’比喻極難得之事，如北本涅槃經卷二謂，佛出世之難得猶如芥子投針鋒。于金光明最勝王經卷七，將芥子與菖蒲、沉香等，共列為三十二味香藥之一。又于大日經義釋卷七，以其性辛辣異常，多用于降伏障難之修法。在密教中，將白芥子置于火中燃燒，以為退除惡魔、煩惱，及加持祈禱之用。然以白芥子之不易得，古來多用罌子粟、蔓菁子或普通芥子代替。又自古傳說，龍樹菩薩曾在南天竺以白芥子七粒擊開南天鐵塔，取得大日經。一般既以芥子具有袪除魔障之神力，故于供養佛舍利之馱都法時，每以白芥子為不可少的供物之一。［首楞嚴三昧經卷上、七俱胝佛母準提大明陀羅尼經，大日經卷二息障品、大智度論卷三十、增廣本草綱目卷二十六］（參閱‘白芥子’2089、‘極微’5479、‘馱都法’5707）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
