念佛往生愿
指阿彌陀佛攝取念佛者往生凈土之誓愿。又作攝取至心欲生愿、諸緣信樂十念往生愿、聞名信樂十念定生愿、十念往生愿、稱名往生愿、至心信樂愿、第十八愿。系彌陀四十八愿中之第十八愿。無量壽經卷上（大一二·二六八上）：‘設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法。’以彌陀本誓重愿之故，凡稱佛名號，具足至誠、深心、回向發愿等三心，愿生凈土者，必蒙佛接引。另據善導之往生禮贊載，愿文中之‘乃至十念’一語為‘下至十聲’之意，即雖僅稱念南無阿彌陀佛六字十遍，亦得往生彼土，且彌陀已成佛，現居彼凈土，其本誓當不虛。惟諸家對乃至十念一語有多種說法，如曇鸞謂此為無間相續之意念；元曉、法位、玄一等師以此指彌勒發問經所說之慈、悲、護、法等十法十念；義寂則以念即時間之意，謂稱念六字名號一遍為一念，十遍即成十念，于此念念之中，自然具足慈、悲等十法十念。
日僧源空之選擇本愿念佛集謂，雖持戒、誦經、行六度等諸行功德極大，亦可回向往生，然皆不如稱名念佛之功德殊勝，亦無稱名之易行易修，能令障重根鈍之機者全攝于彌陀一切功德中，故唯取念佛一行作其往生之本愿。［往生論注卷下、無量壽經義疏卷上（慧遠）、觀念法門］（參閱‘四十八愿’1640）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
