拈香
即于諸佛菩薩及祖師像前燒香、上香。又作捻香。開堂之日，拈香祝天子，稱祝圣拈香；初任住持或初次開堂說法時，為自己之本師拈香，以表明師承關系及感念師恩之情，稱嗣法拈香。為諸佛菩薩、檀越（施主、信徒）等拈香，再宣說法語，稱拈香佛事。其中，嗣法拈香，系住持親自插香于爐中，其余之拈香行事，則由住持拈香付與侍者，再由侍者插香于爐中。有關拈香之作法，據禪苑清規卷五堂頭煎點條載，燒香者于香臺之東，向住持問訊畢，兩手捧起香盒，以右手拈盒置于左手中，繼以右手將盒蓋安放香臺之上，右手上香，向敬獻之對象焚之，其后，右手將盒蓋覆于盒上，雙手捧香盒安放于香臺，并低訴祝愿。
祖庭事苑卷八拈香（卍續一一三·一一八下）：‘釋氏之作佛事，未嘗不以拈香為先者，是所以記香而表信。經曰：“信是道源功德母，長養一切諸善根。”此其意也。今開堂長老必親拈香者，以所得之法，必有所自，所行之道，其外衛者必藉乎王臣，俾福慧雙資，必圖報于此日，豈偶然乎？’［敕修百丈清規卷三開堂祝壽條］（參閱‘燒香’6263）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
