非律儀非不律儀
三種無表色之一。又作處中。律儀，梵語sam!vara 之意譯，又作等護、防護、禁戒。即遮止惡戒，具有防止身、口、意三惡，保護六根之作用。反之，則為不律儀。非律儀非不律儀，指既非律儀之極善，亦非不律儀之極惡，而系隨緣應時而生起之善惡；即處中之善與處中之惡，此善、惡之勢用微劣，故稱處中之善惡；亦即非戒律之善與惡，其體不生善或不善。俱舍論卷十四（大二九·七二中）：‘此中無表略說有三：一者律儀，二不律儀，三者非二，謂非律儀非不律儀。’又大乘阿毗達磨雜集論卷八（大三一·七三○下）：‘所有善、不善業，若布施、愛語等業，若毆擊等業，律儀、不律儀所不攝，故名非律儀非不律儀。’［瑜伽師地論卷五十三、法苑義林章卷三末］（參閱‘無表色’5097）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
