苦智
梵語duh!kha-jn~a^na。十智之一。了苦諦道理之智，即緣苦諦而作‘苦、空、無常、無我’之四行相，其惑斷除時所得之無漏智。依品類足論卷一（大二六·六九四上）：‘謂于五取蘊，思惟非常、苦、空、非我，所起無漏智。’又大毗婆沙論卷一○六（大二七·五四八中）：‘緣苦圣諦，四行相轉，故名苦智。’亦即入于見道之時，以世俗智緣苦諦之境，至第二剎那，與法智共生之智，稱為苦智。其中，于第一剎那之后無間，緣觀欲界苦諦之境，所生起之無漏法智忍，稱為苦法智忍；于其無間，所生起之無漏法智，稱為苦法智。［俱舍論卷二十六、顯揚圣教論卷二］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
