相好
相，梵語laks!an!a，謂佛肉身所具足特殊容貌中之顯而易見者，可分三十二相。好，梵語vyan~jana，為佛肉身形貌之微細難見者，共有八十種好。兩者并稱，即為相好。為佛身所具之三十二相及八十種隨形好。轉輪圣王亦具有三十二相，然八十種好則僅佛菩薩所有。佛于過去世百大劫間，曾修相好業，故于此生成就相好。大智度論卷二十九（大二五·二七四下）：‘若須八十隨形好，何不皆名為相而別為好？答曰：相大嚴身。若說大者則已攝小。復次相粗而好細，眾生見佛，則見其相，好則難見故。又相者余人共得，好者或共或不共，以是故相好別說。’依此則知，粗顯者名相，細微者稱好。又‘好’在諸相之間，互相顯發。釋迦菩薩以其精進，而超九大劫，只經九十一劫即修習圓滿相好業。瑜伽師地論卷四十九（大三○·五六八中）：‘當知如是三十二種大丈夫相、八十隨好，菩薩若在種性地中，唯有種子依身而住；菩薩若在勝解行地，始能修彼能得方便；菩薩若在清凈增上意樂地中，乃名為得；菩薩若在諸余上地，如是相好轉勝清凈；若在如來到究竟地，當知相好善凈無上。’此即得相好之次第。［長阿含經卷一、北本大般涅槃經卷二十四、大乘百福莊嚴相經］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
