相似
‘相似’一詞，在佛典中常用來比擬兩種類似之修行境界或層次。十地經論卷十二（大二六·一九八上）：‘一云法相似，以遍覆故，此地中聞法相似，如虛空身遍覆故。二滅塵除垢相似法，此法能滅眾生煩惱塵故。’此即言如云之遍覆，與此地中之菩薩聞法相似；又如雨之滅塵除垢，喻顯此地中菩薩之善根能除眾生之煩惱塵垢。又大毗婆沙論卷五，嘗說世第一法與見道無漏相似，且世第一法厭惡有漏，趣向無漏，既鄰近見道，故稱相似無漏。此即以其性近似而論其相似。其次，又有以‘相似’組合成專門術語者。如大乘起信論立不覺、相似覺、隨分覺、究竟覺等四覺，其中，解‘相似覺’（大三二·五七六中）：‘如二乘觀智、初發意菩薩等，覺于念異，念無異相。以舍粗分別執著相故，名相似覺。’此為二乘及地前菩薩既舍我執粗分別相，與初地見道以上之隨分覺近似，故稱為相似覺。此即與上述世第一法相似無漏說意義相同。此外，圓教十信位之觀慧，與初住之證位近似，故名為相似，稱為相似位，或稱似位、似解。蓋天臺圓教之初住相當于諸論之初地，今以十信為相似位，即與大乘起信論相似覺之說，其意無異。［大乘阿毗達磨雜集論卷五、菩薩戒經義疏卷上、四念處卷三、因明入正理論疏卷上本、俱舍論光記卷五］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
