長明燈
燃于佛像前，晝夜長明不熄之燈。又作續明燈、無盡燈、常夜燈、長命燈、常明燈。燃燈原為供佛之用，而佛乃獲得大覺悟、大解脫者，業已證得涅槃，其性真常，原無所謂晝夜明闇之別，然為令施者得福，故燃燈供佛之法，宜應晝夜不斷，長燃不熄。目連問戒律中五百輕重事問佛事品（大二四·九八四下）：‘問：“續佛光明，晝可滅不？”答：“不得，若滅犯墮；雖云佛無明闇，施者得福故，滅有罪。”’據隋唐嘉話所載，江寧縣某寺有一長明燈，歷歲久遠，火色純青而不熱，自晉至唐，凡五百余年，長明不滅。據賢愚經卷三貧女難陀品載，貧女難陀因無力供養佛陀及僧眾而深為感傷自責。某日乞得一錢，即買得足作一燈之油至祇園精舍供佛，自發誓愿而去。翌日，諸燈盡滅，僅難陀之燈依然明亮，目連以白晝毋需點燈而欲滅之，竟不得滅。佛遂告知目連，此燈系發大菩提心者所施，聲聞之人無法毀損，甚至加之以四大海水或大風亦長明不滅。此事或為長明燈之起源。［四分律行事鈔資持記卷下四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
