阿彌陀經義疏
(一)全一卷。宋代孤山智圓撰。又稱佛說阿彌陀經疏并序。收于大正藏第三十七冊。為注釋鳩摩羅什所譯之阿彌陀經。正文前立五重玄義，即以此土之世尊與彼土之彌陀的二土果人為經名，方等實相為經之體，信愿凈業經宗致，舍苦得樂為用，生蘇方等大乘為教。全文分序、正宗、流通三科，分別解釋章句。(二)全一卷。宋代靈芝元照撰。收于大正藏第三十七冊。亦為注釋鳩摩羅什所譯之阿彌陀經。正文前立教、理、行、果四門：(一)教分教興、教相二種，教興之下，記敘如來出興為令眾生厭娑婆之苦，欣慕極樂凈土，執持名號而得往生；教相之下，說凈土教門為大乘圓頓成佛之法。(二)理即教之體，就通而言，指大乘為所詮之理；就別而言，則以彌陀修因感果之依正莊嚴不可思議功德為所詮之理。(三)行即教之宗，通則指六度萬行，別則指凈業，本經專示持名之法，便是經宗。(四)果即教之用，近果乃獲法性身，住于同居凈土；遠果乃得不退阿耨菩提，證清凈法身，居于法性土，究竟成佛。
佛學大字典
阿彌陀經義疏相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
