相破相成
相互破他，相互成他之意。空與有若由其各自一面而言，乃相互破他，勢不兩立；但空與有亦可相互融合，反而能彼此相成。唐代法藏于華嚴五教章卷四，對依他起性之緣起法，論‘有、空’之關系，其結論謂，清辨論師以‘空’為不異有之‘空’，護法以‘有’為不異空之‘有’，故原本相破之二者反而相成。此即繼龍樹、無著等前代諸論師之后，清辨、護法等，雖各立空有之義互相破斥，然清辨所立之‘空’乃不異于有之空，護法所立之‘有’乃不異于空之有；故空反成有，有反成空，以顯甚深緣起之依他性法。［十二門論宗致義記卷上、禪源諸詮集都序卷上之二、五教章通路記卷二十二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
