胎內五位
又作結胎五位。乃‘胎外五位’之對稱。傳統佛教對于胎兒自母體中受胎至出生之二六六日間次第分為五個階段，即：(一)羯剌藍（梵kalala ），又作歌羅羅、羯羅藍。意譯為凝滑、雜穢。指初受胎后之七日間。(二)頞部曇（梵arbuda ），又作阿部曇。意譯為皰、皰結。指第二個七日間。(三)閉尸（梵pes/i^ ），又作蔽尸、萆尸。意譯為凝結、肉段。指第三個七日間。(四)鍵南（梵ghana ），又作健男、羯南。意譯為凝厚、硬肉。指第四個七日間。(五)缽羅奢佉（梵pras/a^kha^ ）。意譯為支節、枝枝。乃手足已形成之位，即受胎后第五個七日至第三十八個七日（出生之時）之間。此外，關于胎內分位之別，印度古來即有數說，瑜伽師地論分之為八位，化地部、正量部則謂六位，數論外道以第五位攝于第四位，而僅立四位之說。［增一阿含經卷三十、南本涅槃經卷三十四、大智度論卷四、玄應音義卷二十三、慧琳音義卷十三］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
