染凈二法
染法、凈法之并稱。又稱凈法不凈法。染，即煩惱污穢之義，是無明之法。凈，即遠離煩惱，清凈之義，是法性之法。攝大乘論釋卷十三謂，生死為不凈品，涅槃為凈品。成唯識論卷三（大三一·一四中）：‘雜染法者，謂苦、集諦，即所能趣生及業惑。清凈法者，謂滅、道諦，即所能證涅槃及道。’此謂生死不凈之法為染法，涅槃或滅、道二諦為凈法。又大乘起信論謂，無明妄現之境界為染法，真如之凈相為凈法。染法從無始已來熏習不斷，乃至成佛后始可斷滅，凈法熏習則無有斷盡，故無明熏習又稱染法熏習或染熏，真如熏習又稱凈法熏習或凈熏。法華經玄義釋簽卷十四（大三三·九一九上）：‘法性之與無明，遍造諸法，名之為染；無明之與法性，遍應眾緣，號之為凈。濁水清水，波濕無殊，清濁雖即由緣而濁成本有，濁雖本有而全體是清。’又十不二門指要鈔卷下謂，以在纏心變造諸法，一多相礙，念念住著，稱為染；以離障心應赴眾緣，一多自在，念念舍離，稱為凈。［成唯識論卷四、辯中邊論卷上、大乘止觀法門卷一］
佛學大字典
染凈二法相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
