迦爾居派
西藏名Bkah!-brgyud-pa 。又作迦爾修派、喀爾修派、噶舉派。為西藏佛教新派（藏Gsar-ma-pa ）之一。Bkah!-brgyud-pa，意譯圣語相承者，亦即依口傳方式，使秘義與師資相承之宗派。又因該派僧人著白色僧服，俗稱白教。創始人為馬爾巴（藏Mar-pa lo-tsa^-ba, 1011～1096）曾留學印度，于那洛巴（藏Na^ro-pa ）學速道瑜伽之六法，并隨彌特利（梵Maitri ）學大手印（梵Maha^mudra^ ）。歸國后，傳給密勒日巴（藏Mi-la ras-pa, 1038～1122）。至密勒日巴之弟子達保哈解（藏Dwags-po lha-rje ，又稱 Sgam-po-pa, 1077～1152）此派乃大成。達保先學迦當派教義，三十二歲時歸投密勒日巴，修習那洛六法與大手印，晚年回鄉里致力于著述，及僧院之建立。其弟子潑結木九巴（藏Phags-mo-gru-pa, 1110～1170 ）由西藏東部至中央學迦當派及薩迦派之教義，后師事達保哈解，學迦爾居派秘法。其后分裂許多支派，通常稱九派。(一)達保哈解自成達布派，(二)達保之弟子求松肯巴（藏Dus-gsum-mkhyen-pa ）開出迦爾瑪派（藏Karma-bkah!-brgyud-pa ），(三)潑結木九巴（藏Phags-mo-gru-pa ）開出潑結迦爾居派（藏Phags-gruh!i bkah!-brgyud-pa ），(四)拉馬新（藏Bla-mashan ）開出新吒兒派（藏Shan-tshal-pa ），(五)林青（藏Rin-chen-dpal ）開出地康派（藏B!dri-khun%-pa ），(六)金巴日巴（藏Stsan%-pa-rgya-ras-pa ）開出路結派（藏H!brug-pa ），(七)大吉隆壇（藏Stag-lun%-dam-pa ）開出大隆派（藏Stag-lun%-bkah!-brgyud-pa ），(八) 達爾馬騰（藏Dharma-bdan%-phyug ）開出勃隆派（藏Hbad-ron bkah!-brgyud-pa ），(九)林普起吒（藏Rin-po-che-rgya-tsha ）開出杜普派（藏Khro-phu-bkah!brgyud-pa ）。其中潑結派及迦爾瑪派曾受元、明二朝冊封，相繼執掌地方政權。此外，潑結派其后又分出止貢、大隆、主巴、葉巴等派。格魯派得勢后，迦爾居派僅止貢、迦爾瑪、大隆、主巴四支系，保有一定之勢力。主要寺院有墨竹工卡之止貢寺，西康德格之八邦寺等。
此外，又有以香巴迦爾居派與達布迦爾居派為迦爾居派之兩大傳承，然香巴派之創始者瓊波南交又于香地另行建寺傳法，攝受弟子八萬余人。其教授皆從印度傳來，故別成一派。
本派之特色，馬爾巴與密勒日巴均不住僧院，而以咒術之密教廣布教化民間，與受王侯庇護而向知識階層宣布顯教之迦當派，和以僧學為中心而努力于組織宗團之薩迦派形成強烈對照。其學說依月稱派中觀思想，大印傳承，不重文字，而特重以證理通達大印之智慧，以苦修為特色。其教義極重實踐，認為人唯有透過實踐始能發揮佛教本義，以完成獨立人格為目標。［世界佛教通史上集（圣嚴）］（參閱‘西藏佛教’ 2593、‘迦當派’3967）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
