重空三昧
有總別二名。(一)就其總名而言，又作重三三昧、三重等持。三昧、等持，均為定之異名。重空三昧為‘空、無相、無愿’等三種三昧之對稱，其每一三昧各多一‘空’、‘無相’、‘無愿’等字，故稱重空三昧。即：(1)空空三昧，又作空空等持、重空等持。無學（阿羅漢）先以無漏智觀諸法之‘空、無我’，稱為空三昧；更以有漏智觀前之空智為空相而厭舍之，稱為空空三昧。(2)無相無相三昧，又作重無相三昧、重無相等持。無學先以無漏智觀涅槃之‘滅、靜、妙、離’，稱為無相三昧；更以有漏智觀盡滅此智之非擇滅無為靜相，而厭舍前之無相；稱為無相無相三昧。(3)無愿無愿三昧，又作重無愿三昧、重無愿等持。觀如上苦集道三諦之‘苦、無常’等相而更厭舍之，稱為無愿無愿三昧。 (二)就別相而言，單指上記重三三昧中之空空三昧。［俱舍論卷十八、顯宗論卷三十九、俱舍鈔卷十二、華嚴孔目章卷三、大乘義章卷二］（參閱‘三三昧’521）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
