真空妙有
即唯識所說三性中之‘圓成實性’。圓成實性系遠離‘我、法’二執所顯現之真理。因遠離二執，故稱真空；亦非小乘所謂與‘有’相對之‘空’，而為一真實之有，故稱妙有。以真空故，緣起之諸法宛然；以妙有故，因果之萬法一如。此即‘色即是空，空即是色’之義。故知真空與妙有非有別異，一切存在（五蘊）均由各種條件（因緣）和合而成，故無實體（空），而為假有之存在（有），此均系以世間之觀念而承認其存在者。此思想不限于唯識學，即以如來藏系之思想，亦如是強調。佛教之真空并非虛無主義，而系針對現實所發揮之微妙作用。［般若心經贊、五教章通路記卷二十三］（參閱‘有無’2444）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
