后山外
乃天臺宗四明知禮門下異解者之貶稱。與晤恩、源清等‘前山外’相對稱。以其所解不純正，故又稱雜傳派。如凈覺仁岳、神智從義等，為四明門下之法孫，而與四明之說法相背，卻同于前山外之主張。初，四明著觀經妙宗鈔，而其門下廣智、凈覺間有觀心、觀佛之爭論。其時四明立約心觀佛之義以解此爭論，然凈覺不悅，堅持自義，忤難四明之說。四明亦恐釀成后世憂患，故極力破斥，于是凈覺更作十諫書等抗辯之。四明歿后，其法孫希最聞凈覺之傲語而奮起辯駁，凈覺終于嘆服。后四明之法孫繼忠門下之從義，亦以一家之教觀而違背四明之說，以空中無相之說責難寂光之有相，又主張以三千假諦破三千空中。故世稱后山外者，多以凈覺、從義二師為代表。然此二師并非如晤恩、源清等前山外二師有師徒關系，故不可認其教權、傳承之關系。凡稱為后山外者，都不得山家之正統，故以此貶稱之。［佛祖統紀卷二十一諸師雜傳、釋門正統卷五］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
