赴請
又作受請、受齋、訃請。即指僧人應施主之請，而受其供養。四分律刪繁補闕行事鈔卷下之訃請設則篇，對赴請之規則有所記載，且舉出十種赴請之法：(一)受請法，(二)往訃法，(三)至請家法，(四)就座命客法，(五)觀食凈法，(六)行香咒愿法，(七)受食方法，(八)食竟收斂法，(九)噠嚫布施法，(十)出請家法。其中之受請法又分為二：(1)凡請特定之人，稱為別請。(2)請眾僧共赴之時，稱為僧次請。又法苑珠林卷四十一之受請篇亦復詳述其法。于禪林中，赴請之例甚多。［大宋僧史略卷上受齋懺法、釋氏要覽卷上赴請項、諸經要集卷五受請部］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
