食肉十過
法苑珠林卷九十二載食肉者有十過：(一)眾生是己親，謂一切眾生輪回于諸道，互相生育而遞為眷屬，以此因緣，故所食之肉無非親屬。(二)見生驚怖，一切眾生皆護身惜命，若遇食肉之人則驚怖遠離。(三)壞他信心，世間行善之人若見僧者食肉，即生毀謗之心，以為佛門中無有真實修梵行者。(四)行人不應食，菩薩為求出離生死，當修慈悲之行而少欲知足，故不應食肉。(五)羅剎習氣，羅剎，即速疾鬼；習氣，即先世余習之氣分。謂沙門于宿世中曾做羅剎之眷屬，今雖出家在佛門中，然因往昔之余習，故見食肉者歡喜親近。(六)學術不成，學道之人若好食肉，則污染梵行，于如來無上圣道、出世解脫等，不得成就。(七)生命同己，學道之人應起慈心，諦觀一切眾生之惜命畏死與己無別，故當護惜之。(八)天圣遠離，食肉之人，諸天圣人皆厭惡遠離而不喜親近。(九)不凈所出，一切畜生以宿因不凈之業，而成不凈之身，其所食啖又多不凈；學道之人欲修梵行而食彼肉，則亦為不凈。(十)死墮惡道，食肉者必常殺害牲畜之性命，惡業日積，故命終后應墮惡道。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
