倒合過
因明用語。倒合，梵語vipari^ta^nvaya。因明三十三過中，似同喻五過之第五。即于因明論證之‘合作法’時，顛倒‘先因后宗’之順序。蓋同法喻體之任務，在于順成，以能立法（能詮之言詞）助成所立法（所詮之義理），故必須先舉示因（理由）而后證實宗（命題），即‘因同品’在前，‘宗同品’在后，以示因同品之后必有宗同品之隨逐。若顛倒其法，先宗后因，其順成結果，則為以所立法助成能立法，成其所不欲成，不成其所欲成，故成過失。例如佛弟子對聲論師立‘聲是無常（宗），所作性故（因）’之論式，此一比量之同法喻體，依先因后宗之規定，應作‘諸所作者皆是無常’，方能順成‘聲是無常’之宗。今若倒合，先宗后因，作‘諸無常者皆是所作’，則其所順成將為‘聲是所作’，而非‘聲是無常’。聲音具有所作性，乃立者（立論者）與敵者（問難者）所共同認可，無待證明之必要。故倒合之結果，必造成證所不必證而不證所待證之過失。［因明入正理論疏卷下末］（參閱‘先因后宗’2187、‘先宗后因’2188、‘合作法’2266）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
